Avant de TOUCHER la TERRE - Section 1
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HUNG NGUYEN MANH1
Attention au génie de la Terre
Après avoir renvoyé leurs ancêtres, les gens considèrent Tet comme disparu. Cependant, tout le monde continue de profiter du printemps car il doit attendre une cérémonie demandant la permission du Génie de la Terre pour commencer à travailler dans les champs. Selon l'enquête des Occidentaux, chaque travail touchant la terre ou tout ce qui est produit par la terre doit attendre cette cérémonie, par exemple creuser, labourer, herser, récolter, piler du riz, couper des arbres, ratisser les feuilles comme enregistré par H.OGER.
Tout intrus sera puni par le village. Si malheureusement quelqu'un meurt dans les trois jours de Tet, les gens doivent attendre après cette cérémonie pour creuser sa tombe, même arracher de l'herbe et arracher des branches sont tabous. Cette interdiction est observée par le Việt et par Muong.
Les Occidentaux ne peuvent pas comprendre pourquoi le Génie de la Terre ne peut pas être dérangé dans les premiers jours de l'année, pourquoi le travail agricole est interrompu à ce moment. Ils pensent que la conception apparaît dans les mythes de nombreuses nations: périodiquement le génie meurt et reprend vie. Cependant, pour les Vietnamiens et les Chinois, Génie de la Terre ne meurt pas mais quitte la terre.
Les deux pays prennent le vingt-troisième jour du douzième mois comme jour pour envoyer Génie de la cuisine la nuit. Mais il reviendra dans la nuit du trentième au Vietnam et le quatrième jour du premier mois en Chine.5
Le rite pour commencer à travailler les champs
«Cérémonie d'inauguration» également appelée «Khai canh» «Démarrage de la culture» ou «Inauguration de la saison agricole»
Comme nous le savons, "ng ça»Signifie toucher le sol, c'est-à-dire casser le sol. Cette ng ça cérémonie est également une cérémonie d'adoration du génie de la terre (Thần đất ou Thổ Thần) pour lui demander la permission de toucher le sol pour labourer, sarcler et planter la nouvelle année après une période de détente, tant pour les hommes que pour la terre dans la vieille année. Arrêtons-nous pour observer les développements et la signification de cette Cérémonie d'inauguration.
Motte de terre
Lors de la cérémonie pour commencer à travailler les champs, les anciens et les fonctionnaires du village la président, selon de nombreux livres et journaux vietnamiens. Les offrandes comprennent de l'encens, du bétel, de l'alcool, des vêtements en papier et du papier-monnaie votif. Vêtu d'une robe de mandarine bleue, le maître de cérémonie fait des fouilles et amène une motte de terre à l'autel pour demander la permission aux villageois de commencer à labourer, à herser et à récolter. Une description de la cérémonie est donnée par un occidental avec des détails significatifs.
Avant le moment où le Cérémonie d'inauguration est détenu, celui qui laboure ou bêche automatiquement pour commencer les travaux agricoles se voit infliger une amende par les autorités du village. Les coutumes du village pourraient même être plus strictes en interdisant aux familles endeuillées si malheureusement des membres décédaient pendant la 3 Tết jours pour creuser la tombe et quand on les oblige à attendre que le village ait tenu le Inauguration pour commencer les funérailles.
L'histoire du Vietnam a enregistré la légende du labour du roi Huøng et sous le inh Lê règles, roi Lê Đại Hanh célébrant le «Lễ Tịch Điền"(Travail du champ par le roi) Plus tard, les autres dynasties ont tenu le «Lễ Tịch Điền"Au début du printemps avec la coutume de"adorer le Spring Buffalo avec des rituels complets"(Tết Xuân Ngưu) chaque année à Tết.
De manière générale, le «L ng ça»Se déroule avec différents rituels selon le lieu ou le moment. À certains endroits, cette cérémonie a lieu sur une rizière à côté de la cour du temple. Le premier ancien du village habillé avec soin entre dans le temple, allume les bâtons d'encens, prie les Génies, puis descend vers la rizière pour prendre la charrue et labourer une ligne droite symbolique. Juste à côté de lui, une femme (un rôle joué par un homme déguisé) portant des semis de riz et jetant un à un les faisceaux de semis puis elle transplante aussi quelques semis symboliques. Sur la rive, les villageois crient des acclamations bruyantes en mélangeant leurs voix avec le rythme du tambour animé rempli d'élan. Après cela, le premier aîné du village s'approche de la banque et crie haut et fort: «Le village a inauguré la saison agricole, tout le monde est autorisé à labourer, priez Dieu que nous ayons de bonnes récoltes cette année? ».
À d’autres endroits, la cérémonie a lieu Festival de printemps et les gens labourent avec un "faux buffle". C'est un buffle gros comme un vrai tressé avec de la paille, ou tissé avec des lattes de bambou, avec sa partie extérieure portant tous les types de papier bleu et rouge collé, tandis que sa partie intérieure est occupée par un homme qui la manipule. Pour cette raison, le faux buffle fonctionne avec douceur et harmonie comme un vrai.
La célébration mentionnée ci-dessus, qui ressemble à une pièce amusante, attire et provoque un grand rassemblement des villageois, créant ainsi une atmosphère animée dès les premiers jours de printemps dans une région de rizières humides.6
Trois gâteaux carrés de terre
La cérémonie a lieu à Tho Nham village, Phu Khé canton, Khoai Châu district, Hưng Yên province, dans la matinée du 1910 février XNUMX. Selon le calendrier publié par la Hu Court, la cérémonie a généralement lieu dans les cinq premiers jours de l'année, mais en 1910, elle tombait le premier ou le deuxième.
Dans la maison communale du village ce matin-là, le conseil du village a bu de l'alcool, mâché du bétel et choisi le maître de cérémonie (MC) selon la coutume, il devrait être un homme de plus de soixante ans. Son aide devait avoir moins de 50 ans. Puis un autel a été placé au pied d'un banian. Les offrandes comprenaient de nombreux lingots d'or en papier-monnaie votif, un plateau d'alcool, deux grappes d'arécan et un chapeau en carton comme un chapeau de fonctionnaire.
A neuf heures, la cérémonie commença. Le maître de cérémonie vêtu de marron et son assistant en noir se sont approchés de l'autel et se sont prosternés trois fois. C'est l'incérémonie. Le MC s'est identifié et a déclaré le but de la cérémonie, puis a quitté l'autel pour la direction sud, prenant par la suite un cimeterre il s'est dirigé vers l'est. Il a creusé quatre fois pour en extraire un carré de terre que son aide apportait à la racine d'un grand arbre. Après cela, les deux hommes ont travaillé pour obtenir trois autres gâteaux de terre. Le premier était posé à côté du pied droit du MC, le second à côté de son pied gauche, le troisième entre les deux autres.
Ensuite, les deux hommes sont retournés à l'autel et se sont prosternés trois fois comme auparavant pour la cérémonie. Après, tout le monde a bu de l'alcool, mâché du bétel, tandis que le papier-monnaie votif et le chapeau ont été brûlés sur place. Au cours de la cérémonie, deux hommes soufflaient des cornes et un battait un tambour. Les trois hommes ont tourné le visage vers l'est.
REMARQUE:
1 Professeur agrégé HUNG NGUYEN MANH, docteur en philosophie de l'histoire.
6 Selon LÊ TRUNG VŨ - Le Tết traditionnel des Vietnamiens - Maison d'édition de la culture et de l'information 1996 - pp.125 à 127.
BAN TU THU
01 / 2020
REMARQUE:
◊ Source: Nouvel an lunaire vietnamien - Festival majeur - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, docteur en philosophie en histoire.
◊ Le texte en gras et les images sépia ont été définis par Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
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