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L’OGRE À TROIS SAC – Le « passager en auto-stop »

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In l'organisation du processus historique, beaucoup d'empreintes fossilisées ont été laissés pour compte avec le temps. Parmi ceux-ci, selon des sources documentaires, le Trois sièges d’-Bag OgreLes énormes empreintes de pas étaient clairement visibles. Il avait parcouru la moitié du pays depuis le central à le sud. Cependant! Selon une autre source historique, il «voyage" de Allez Cong à Teinte.

The Ogre à trois sacs s'était arrêté pendant un moment le pays de Saigon apparemment pour rassembler les bonnes graines par rapport aux perles qui étaient ensuite mises dans trois sacs – symbolisant «trois grands paniers à grains en bambou " - le Ogre à trois sacs avait utilisé ces paddy de semences pour semer sur d'immenses champs dans le Six provinces of la zone sud.

OEncore une fois, l'article suivant intitulé : le Ogre à trois sacs as bonze supérieur Trung Dinh (3), dont l'auteur, lors de sa sortie scolaire aux alentours Citadelle de Hue, avait noté : « …Le gentil et bénin Ogre à trois sacs était aimé des gens, surtout des enfants, parce qu'il leur donnait des gâteaux, jouait avec eux et prenait soin d'eux... C'était un moine pieux et de bonne conduite. Sa barbe touffue et le fait qu'il portait plusieurs sacs lui donnaient un air sauvage et les gens utilisaient sa photo pour menacer les enfants… ».

Espécialement, à Un village Cuu, un collectionneur a donné plus d'informations: «… Sanctuaire Dai Cang – un lieu surnaturel… où se trouvait un homme portant trois sacs ; il a utilisé pour mendier de la nourriture; la nuit venue, il retourna au sanctuaire pour dormir. À son arrivée, les enfants s'accrochaient souvent à lui et jouaient avec lui… Il les mettait également dans ses sacs et les transportait partout. Tout le monde l’aimait… ».

SCette source d’informations historiques a été si intéressante ! Cependant, M. Ogre à trois sacs a eu une autre personnalité plus étonnante, cela signifie qu'il avait un "folklore« La vie selon un motif extraordinaire-mondain et rudimentaire ! Néanmoins, si familier au style de vie aventureux des habitants du Terre du sud des six provinces. M. HENRY OGER, chercheur orientaliste, avait représenté ce personnage dans son dessin animé accompagné de la deuxième mise en page. Le Trois sacs Ogre apparu comme un personnage légendaire qui coulait au fil des relations étroites avec Histoire du Viet Nam de Région Sud à Nord.

The Trois sacs Ogre était devenu un «mi-dieu, mi-homme»; Pourtant le "man"Une partie est plus ou moins de"diable" personnage. Cela signifie: entre "Vrai homme" et "vrai diable" et "esprit Saint”Il y avait une frontière définie.

WNous allons fournir plus d'informations après notre recherche comme suit : « Parmi les gens du sud, il y avait les «l'Ogre aux trois sacs" famille." Le "Ogre à trois sacs, avec neuf oreilles, douze yeux ». Qui était cet homme ? Était-il un fantôme ou un diable ? Ou était-il un « homme du monde avec des yeux terrestres »». Il s'agissait de M. PHAM DANG HUNG.

PHAM ĐANG HUNG (1764-1825) avait accompagné son père sur le «voyage vers le sud" de Quang Ngai il y a longtemps. Il était célèbre dans toute la partie sud aux XVIIIe et XIXe siècles. Sur la route de l'immigration, sa famille est passée par le Région Saigon-Gia Dinh comme un "passager en auto-stop». Puis ils ont déménagé à Allez Cong et s'y installer. Il était un "bien versé dans l'art et les armes», fonctionnaire sage et de bonne conduite – le père de la reine-mère TU DU, (l'épouse du roi THIEU TRI) – la reine mère. Partout où il allait, il l’emportait toujours avec lui »plusieurs sacs», contenant toutes sortes de graines afin de les distribuer aux pauvres afin qu'ils puissent s'installer dans une vie stable.

Til a trois sacs étaient les trois "entrepôts mobiles à grains», qui est née de l’idée de construire «entreprise communale» dans les villages et les communes afin d'apaiser les pauvres au cas où leurs récoltes seraient détruites ; cependant, le roi montra sa désapprobation. Avec sa grande et grande apparence d'homme d'armes, on pensait qu'il ressemblait assez étrangement à une sculpture en bois. M "Trois Ogre en sac» n'était pas seulement connu dans le delta du Mékong (P.12), il était également connu dans la plaine du nord. Son "trois sacs» n'avait plus de sens en tant que sacs contenant des céréales dans l'image, mais ils signifiaient aussi les sacs pour attraper les enfants.

Tson homme légendaire est devenu un trésor de la littérature folklorique présenté par l'œuvre d'HENRY OGER (4) – le Chercheur oriental français qui a vécu à Hanoï dans les années 1908-1909. L’image de cet homme extraordinaire était présentée dans ses boiseries avec trois écritures démotiques : «Ong Ba Bi ». L'oeuvre d'Oger a été présenté dans l’ouvrage intitulé «Croquis du Vietnam au début du XXe siècle» (5). Surtout, ce thème était devenu la thèse de doctorat »L'histoire de la culture"(6).

Til travaille "Les techniques du peuple An Nam"comprennent 4.577 XNUMX croquis de sculpture sur bois avec un pied marqué Écriture chinoise-démotique par HENRY OGER, un Chercheur oriental français à la fin du 19e siècle. Ceci était connu sous le nom de Méthode monographique. Le tout visant à constituer un dossier sur la vie matérielle et spirituelle et mentale of le peuple vietnamien.

Mr. Trois Ogre en sac est véritablement une image phonologique dans l'espace culturel non seulement dans Vietnam mais aussi dans l'humanité à travers le monde.

Tce sont des monstres et des bêtes qui transportent la classe humaine dans l'espace phonologique global qui Vietnam a absorbé sur la route de la soie...

NOTES :

1. Après VUONG HONG SEN – Saigon antique – Maison d'édition Dong Nai 2004 – pages 60 – 61.
2. Après THAI LOC – L’incendie de la pagode Thien Mu (Éposode 1) Tuoi Tre dimanche 7/8/2016 (Page 13).
3. Selon M. THAI LOC, «M. Bugbear est le moine Trung Dinh", (United en dernier), Jeunesse, du 10-8-2016.
4. HENRI OGER – Technique du Peuple Annamite (Kỹ thuật của người An Nam) – HENRI OGER – Techniques du peuple Anamite.
5. NGUYEN MANH ACCROCHÉ – Croquis du début du 20e siècle.
6. NGUYEN MANH ACCROCHÉ – La société vietnamienne fin du 19e siècle et début du 20e siècle – Thèse de doctorat sur l’histoire de la culture – présentée à la Faculté d’histoire – Université polyvalente de Hanoi – Aujourd’hui connue sous le nom d’Université des sciences sociales.