LITTÉRATURE TRADITIONNELLE et ARTS MARTIAUX DU VIETNAM - Partie 2
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HUNG NGUYEN MANH
… à suivre …
Écoles d'arts martiaux et règlements
Arts martiaux vietnamiens du Vietnam officiellement développé en écoles d'arts martiaux sous le règne féodal.
Par conséquent, si la littérature avait sa première place légitime dans la cour royale, art martial également développé en parallèle dans l'histoire vietnamienne de la guerre et de la paix. Les guerres se sont produites constamment et les arts martiaux avaient les victoires. Parfois, même les mandarins d'arts martiaux pouvaient changer l'institution impériale. Tran Quoc Tuan a été honoré Hung Dao Vuong. Il était un mandarin d'arts martiaux non seulement du Vietnam mais aussi du monde. Il a été reconnu comme maréchal qui a détruit l'ambition de gouverner le monde de l'empire mongol. Les guerriers de cette Empire mongol pouvait s'asseoir et dormir à cheval pendant les invasions, comme des envahisseurs blindés. Les guerriers ont amené le rêve de Genghis Khan's, ce qui était "mettre le soleil à genoux sous ses pieds”Quand ils pouvaient atteindre l'horizon sur leurs chevaux puissants.
Le style arrogant comme ci-dessus a été développé au début de l'histoire des humains, comme Empire romain, ou les survivants empire dans l'histoire moderne et contemporaine, la Empire nazi, que l'histoire du Vietnam a connu.
En dehors des rizières et des villages, où l'esprit de combat était allumé pour les révolutions contre les agressions étrangères, il y avait beaucoup héros patriotiques. Nous devons mentionner différentes dynasties avec des contributions majeures à la construction du pays dans le cadre politique de la philosophie orientale.
Passons en revue la période historique de Dynastie Nguyen. Les arts martiaux vietnamiens sont entrés dans un système de formation formel avec de nombreux événements survenus à Lord Trinh Cuong ère.
- A école d'arts martiaux a été ouvert en 1721 (the deuxième année de Bao Thai, époque Le Trung Hung) et nommé giao thu (mandarins en charge de l'éducation dans une ville).
- Il y avait examens d'arts martiaux dans 1723 (4th année de Bao Thai) et ils ont eu lieu tous les trois ans (les mêmes que les examens de littérature).
Contrairement à la société industrielle d'aujourd'hui, Société féodale orientale de l'ancien temps n'a pas mis en œuvre l'inscription annuelle mais tous les trois ans avec des années différentes pour littérature et arts martiaux. For art martial, les examens ont été organisés comme suit:
1. Thi Alors cu (Examen du recrutement local): Organisé dans les villes locales les années de Souris, Cheval, chat, poulet. Ceux qui sont passés recevraient le Tao si diplôme (similaire au baccalauréat).
2. Thi Bac cu (Examen du grand recrutement): Organisé dans la capitale pour recruter Tao si (semblable au docteur) dans les années de Dragon, Chien, Buffle, Chèvre. La première année a été l'année de la chèvre, 1724, dans le quartier de Thinh Quang avec onze personnes considérées comme réussies.
Pendant les années 69 de Le Trung Hung époque, il y avait dix-neuf examens avec 199 tao si, parmi lesquels 59 tao si xuat than (avec fond d'arts martiaux) et 140 dong tao si xuat than (similaire au fond des arts martiaux).
Au cours de Nguyen Dynastie, 18th an of Minh Mang (1837), il y avait un nouveau règlement.
L'empereur annoncé cette "jusqu'à présent, les examens d'arts martiaux n'ont pas encore de règlement.”Par conséquent, l'empereur a établi le règlement des compétitions, qui étaient toujours sous les règles de la Le dynastie.
Les compétitions étaient destinées aux personnes qui avaient des expériences en arts martiaux et en classiques militaires. Les compétitions ont eu lieu tous les trois ans à travers des examens d'arts martiaux nommés d'après les examens de littérature: Thi huong (examen provincial) dans les années de la Tigre, singe, serpent, cochonEt thi hoi (examen métropolitain) dans les années de Dragon, Chien, Buffle, Chèvre.
Surtout dans le 6th l'année de Thieu Tri ère (1846), l’empereur a permis un khoa (examen spécial de faveur) appelé Khoa Thi Vo Kinh (Examen des classiques militaires) Pour candidats des provinces 31. C'était similaire à la littérature ce Dinh (examen de la cour impériale).
Il y avait une différence dans le Nguyen dynastie de la Le Dynastie, qui était l'omission du test théorique (classiques militaires) et l'accent uniquement mis sur techniques d'arts martiaux. Depuis lors, les arts martiaux vietnamiens ont peut-être apporté la «violence» dans l'esprit du public.
Tous les candidats doivent passer successivement trois examens: Le premier examen a été musculation. Le deuxième examen a été en utilisant du personnel, un bouclier, ainsi que exécution de formes d'arts martiaux. Le troisième examen a été en utilisant des mousquets.
Le troisième examen est le dernier examen pour ceux qui n'ont pas réussi les deux premiers. La plupart des candidats n'ont pas pu atteindre la cible car les mousquets étaient interdits tandis que les paysans des petits villages n'avaient pas de cours de tir appropriées pour s'entraîner.
Ci-dessus est la première session d'examen d'arts martiaux du Nguyen dynastie, qui s'est tenue dans la capitale pour degré vo cu nhan (baccalauréat en arts martiaux). Dans 1848, le première année de Tu Duc, le règlement d'examen a été modifié. Les candidats n'ont pas suivi les trois examens de manière séquentielle mais chacun d'entre eux. S'ils échouaient à l'un des trois, ils n'étaient pas autorisés à être testés plus avant dans d'autres domaines.
Dans le troisième année de Tu Duc (1850), les procédures d'examen ont de nouveau été modifiées. Les candidats ont assisté successivement aux deux premiers examens. S'ils obtenaient des scores élevés, ils étaient autorisés à troisième examen alors considéré comme passe. La quatrième année de Tu Duc (1851), l'empereur a organisé deux examens, Vo hoi thi ainsi que Vodien thi, puis ce Dinh. Si les candidats avaient connaissance des arts martiaux, ils pouvaient enregistrer le cu nhan vo (examen de baccalauréat en arts martiaux). S'ils étaient analphabètes mais avaient réussi l'examen théorique, ils étaient considérés deuxième rang seulement. S'ils étaient inscrits, les candidats auraient un épreuve orale avec cinq questions on Les quatre livres, classiques militaires et des manuels de généraux célèbres dans le passé et le présent. S'ils pouvaient répondre couramment, ils seraient autorisés à thi dinh. Le prix pour ces candidats était un dien ban yen (la faveur de l'empereur) et a accordé un cheval pour vinh quy bai à (retour à la maison pour payer grâce aux ancêtres après avoir obtenu les honneurs académiques) (Figure 4), le même que la littérature thi dinh. Il y avait un dessin d'Henri Oger dans 1908-1909 décrivant un doctorat avec traitement préférentiel pendant la Nguyen Dynastie. Ici, le dessin ne montre pas l'image de "Ngựa ông đi trước, võng nường theo sau"(une jeune mariée montait dans un palandquin précédée par son mari à cheval).
Nous connaissons l'image du médecins maison de retraite au début du siècle, lorsque le monde de la Chine a commencé à décliner, donc ils ont été accordés seulement drapeau, planche, cheval et parasol.
Zone d'examen
La zone d'examen était un terrain vacant, entouré d'une clôture en bambou; il y avait des maisons de garde avec des drapeaux aux quatre coins; à l'extérieur se trouvaient des bâtons de bambou tranchants pour empêcher les intrus.
La zone d'examen était divisée en quatre zones principales appelées vi (sous-zone) avec quatre noms de compétences différents: tri, fumier, tai, luc [trí, dũng, tài, lực] (sagesse, courage, esprit, force). Avant chaque vi se trouvait une cabane de trois mètres de haut et équipée de canons. Les postes de garde avaient des balcons pour observer l'ensemble des zones d'examen. Ci-dessous se trouvaient des chalets pour que les candidats se reposent. Nous ne voyons pas encore l'image des chalets des examens d'arts martiaux mais H. Oger nous a montré la tente d'examen des examens de littérature (figure 5).
Enfin, la thi huong [thi hương] (examen provincial) a eu lieu pour sélectionner un nombre suffisant de célibataires en arts martiaux.
Cependant, seuls quelques candidats se sont inscrits au tao si [tĩo sĩ] titre pour que l'empereur ne puisse pas tenir thi hoi [thi hội] (examen métropolitain). Par conséquent, l'examen a eu lieu dans la capitale Teinte [Teinte] seulement. En outre, il n'y avait pas suffisamment de juges pour surveiller les examens. De plus, certains d'entre eux avaient un esprit sectaire. C’est pourquoi le Tao si [Toi si] l'examen ne concernait que les descendants royaux. Dans Binh Dinh [Bình Định] et Hà Nôi [Hà Nội], il n'y avait pas de liste de tao si [tĩo sĩ].
Depuis lors, ce hoi n'a pas pu être retenu. Binh Dinh [Bình Định] est devenu célèbre pour le titre de l'école d'arts martiaux de cu nhan [célibataire], tao si [tĩo sĩ].
Thi hoi [Thi hội] était similaire à thi huong [thi hương] mais avec des poids différents, kilogrammes 66 pour thi huong et kilogrammes 72 pour thi hoi [thi hội]. En outre, la distance pour l'haltérophilie à Thi Huong était d'environ 64 mètres et 80 mètres pour thi hoi [thi hội].
… CONTINUER …
BAN TU THU
12 / 2019
VOIR ÉGALEMENT:
◊ LITTÉRATURE TRADITIONNELLE et ARTS MARTIAUX DU VIETNAM - Partie 1
◊ LITTÉRATURE TRADITIONNELLE et ARTS MARTIAUX DU VIETNAM - Partie 3