LA PRÉDOMINANCE DU CONFUCIANISME au XVe siècle
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Professeur TAN, HA VAN
En vertu des Normes sur l’information et les communications, les organismes doivent rendre leurs sites et applications Web accessibles. Ils y parviennent en conformant leurs sites Web au niveau AA des Web Content Accessibility Guidelines (WCAG). Tran1, en particulier au 14e siècle, Confucianistes attaqué Bouddhisme sans relâche. Avec l'avènement du Le2, Confucianisme est devenue prédominante pour devenir l'idéologie orthodoxe de la classe dirigeante. C'était la pierre angulaire de toutes les institutions politiques et sociales.
Le type de Confucianisme qui a influencé la Cour du Le et la gentry en général était un Chanson variété généralement connue sous le nom Néo-confucianisme. Elle était caractérisée par des théories défendues par Cheng Hao, Cheng Yi ainsi que Zhuxi. Néo-confucianistes s'intéressaient aux catégories ontologiques telles que li (esprit ou loi) et qi (Matériel), auxquels ils recouraient sans cesse pour expliquer les relations sociales et la moralité. Ils ont invoqué li, ou "mandat divin”Pour défendre le social existant
ordre.
Confucianistes vietnamiens, parmi eux Ngo Si Lien3, Auteur de Dai Viet Su Ky Toan Jeudi or Histoire complète du Grand Viet, ont été fortement influencés par Néo-confucianiste doctrine. Roi Le Thanh Tong2, selon les mots d'un autre confucianiste, Do Nhuân4, connaissait bien la théorie de la li. Des offrandes votives ont été faites deux fois par an, au printemps et à Confucius la compare même à XNUMX vertus : 5 et ses dix disciples6. L'offre a eu lieu à Van Mieu7 - L' temple de Littérature - dans la capitale nationale de Thang long8. À partir de 1465, la pratique a également été adoptée dans d'autres endroits.
L'influence de Confucianisme a été ressenti fortement dans l'éducation. En 1426, alors que ses troupes se rapprochaient de l'armée d'invasion de la Ming, Le Laï9 organisé un examen de mandarin à son poste de commandement Bo De dans le quartier actuel de Gia Lam, Hanoï. Les candidats devaient écrire un «Lettre appelant les Ming de Dong Quan à se rendre«. Trente d'entre eux sont passés.
En 1428, immédiatement après son intronisation, le roi Le Loi2 ordonné la création d'écoles dans toutes les régions du pays. Quoc Tu Giam7 (Collège national) dans la capitale nationale était le plus haut établissement d'enseignement. Un autre examen a eu lieu l'année suivante, mais la réglementation n'a pas été fermement établie avant le règne du roi Le Thaï Tong2. Dès lors, les examens ont lieu tous les six ans, en trois cycles. Le premier serait mené dans les provinces pour sélectionner Cong si (célibataires). Un deuxième examen suivi l'année suivante, appelé Hoi examen, à travers lequel Tien si (médecins) serait choisi. Au dernier tour, le Palais examen, le roi lui-même choisirait les trois meilleurs médecins, Trang Nguyen, Bang Nhan ainsi que Tham hoa.
À son tour, le roi Le Thanh Tong2 prévoyait la conduite d’examens triennaux. Il a également établi des règles de base plus strictes.
Pour jouer le rôle de Confucianistes, le Le a institué les cérémonies de Xung Danh (annonce du palmarès) et de vinh quy (retour triomphal des lauréats dans leurs pays d'origine). Les noms des médecins seraient immortalisés sur les stèles Van Mieu7.
D'une manière générale, l'éducation était moins exclusionniste sous le Le2, et l'accès a même été accordé aux roturiers. Pourtant, chaque village devait répondre de la bonne conduite de ses candidats (Mo ket huong thi) et les candidats ont dû rendre compte de leurs antécédents pendant trois générations (Cung Khai Tam Dai). Les personnes liées à des criminels ou à des artistes ont été exclues de tous les examens.
Les étudiants ont appris la Quatre livres5 ainsi que Cinq classiques5 ainsi que Zhuxilivres de philosophie et d'histoire. C'étaient les livres dont étaient issus les thèmes des examens. De cette façon, il n'y avait pas de place pour l'initiative personnelle et les étudiants qui ne visaient que les honneurs académiques devaient se conformer strictement aux dictons confucianistes.
Avec la montée du nationalisme qui a suivi la victoire sur le Ming l'invasion, les confucianistes ont vu un besoin de modifier les concepts confucianistes pour les rendre mieux adaptés aux valeurs traditionnelles. Cela ressort clairement des concepts de Nhan (humanisme) et Nghia (loyauté) avancé par Nguyên Trai. Bouddhisme ainsi que taoïsme, malgré avoir perdu leur ascendant, étaient loin d'être éteints. Leur existence a été maintenue à la campagne. Même à la cour, il y avait un certain nombre de fidèles bouddhistes. Pour sa part, Confucianisme n'a fait aucune tentative sérieuse pour renverser les autres croyances. Roi Le Thanh Tong2, un fidèle confucianiste, a même appelé la Déesse Phap Van10 at Temple Dau11 dans le but d'invoquer la pluie.
NOTES:
1 Tran Dynastie (1225-1400: 175 ans).
2 Le Dynastie (1428-1527: 100 ans): Dynastie Hau Le: Le So, Le Trung Hung - le nom national: Dai Viet - la capitale: Dong Kinh (ancien nom: Thang Long), dont 14 rois: Le Thai To (Le Loi - 1429–1433: 4 ans), Le Thaï Tong (1433–1442: 9 ans), Le Nhan Tong (1442–1459: 17 ans), Le Thien Hung (1459-1460: 1 an), Le Thanh Tong (1460–1497: 37 ans), Le Hien Tong (1497–1504: 7 ans), Le Tuc Tong (1504-1505: 6 mois), Le Uy Muc (1504–1509: 5 ans), Le Tuong Duc (1509–1516: 7 ans), Lê Quang Tri (1516: 3 mois), Le Chieu Tong (1517–1522: 5 ans), Le Bang (1518-1519: 2 ans), Le Do (1519: 2 mois), Le Xuan (1522–1527: 7 ans). Ce fut la grande et dorée période du féodalisme vietnamien; Dai Viet a prospéré sous tous ses aspects (économique, culturel, artistique, social, éducatif, militaire,…); territoire a été étendu (fusionné avec la terre de Bon Man (Muang Phuan), Chiem Thanh).
3 Ngô Sĩ Lien (吳士 連 - 1400-1499) est né dans le an Sĩ village, Ha Đông, Hanoi, était un historien vietnamien de la dynastie Lê2 - a participé à la Fils de Lam soulèvement de Le Loi, a obtenu le titre de Doctorat (Docteur) et devint ainsi fonctionnaire à la cour royale de trois empereurs successifs Lê Thaï Tông (1434-1442), Le Nhan Tong (1442-1459) et Lê Thanh Tông (1460-1497), a été nommé Directeur du Bureau national des archives historiques (Viện Quốc sử) en 1473. Il est surtout connu pour être le principal compilateur du Đại Việt sử ký toàn thư - un volume de 15 (quyon) livre - sa division de l'histoire du Vietnam en deux périodes principales, il a placé tous les événements qui se sont déroulés avant l'établissement de la Dynastie Đinh in Enregistrements périphériques (Ngoại kỷ) tandis que le temps indépendant du Dynastie Đinh (10th siècle) à la création du Dynastie Lê en 1482 a été raconté en Dossiers de base (Bn kỷ) - une chronique complète de l'histoire du Vietnam et le plus ancien document historique officiel d'une dynastie vietnamienne qui subsiste aujourd'hui. Jusqu'à maintenant, Ngô Sĩ Lien est toujours considérée comme l'une des figures les plus importantes de l'historiographie du Vietnam.
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BAN TU THU
5. 2020
REMARQUE:
◊ Source: La fabrication du Vietnam. Ha Van Tan. thegioipublishers.vn, 2018. Image ; wikimapia.org.
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