ALTAR ANCESTRAL

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HUNG NGUYEN MANH ¹

Les objets affichés

    En parlant d'autels ancestraux, Henri Oger nous a montré une série de croquis de différents types d'autels adaptés aux riches et aux pauvres, (Fig.1) montre une sorte d'autel en bois d'une famille riche et (Fig.1) un autel en bois incrusté de nacre d'une famille plus riche.

  Pour les familles pauvres, ils faisaient souvent un grand lit de bambou aussi haut que la poitrine d'un adulte et sa surface était tissée de bâtons plats taillés dans du bambou et recouverte d'un tapis de jonc. Il a également été appelé "lit d'autel ».

  Sur le lit d'autel se tenait une lampe à pétrole en argile cuite si la famille ne pouvait pas se permettre d'acheter une paire de lampadaires en bois peint. Le porte-bâton n'était pas un retable indispensable.

    Sur le Vacances Tết, certaines familles ornaient une paire de parchemins des deux côtés du autel ancestral.

    Les rouleaux portaient les inscriptions en caractères chinois dont le sens peut être interprété comme suit: «La piété est la racine de tous les actes d'humanitarisme, l'éthique est conforme à l'intérieur comme à l'extérieur (L'ordre universel est aussi l'ordre humain). "Le respect est ressenti par la sincérité et toutes choses ont leur début et leur fin. »

    Ces deux phrases proviennent du sens d'un ancien livre académique: «La chose a sa propre tige et son sommet, le travail a aussi son début et sa fin, sachant que l'avant et l'arrière doivent être proches du chemin! ".

Le négatif de ce monde vivant

     Avec le concept qu'un homme mort vivrait et agirait exactement comme lorsqu'il était encore dans le monde vivant, la disposition de l'autel et la préparation des offrandes doivent impliquer des choses telles que divers types de nourriture, de vêtements, de biens de consommation, puis bâtonnets, fleurs, thé et alcool, une tasse d'eau fraîche… Cela illustre-t-il la pensée populaire?dans le monde souterrain sera exactement comme quand on était encore dans le monde vivant"C'est-à-dire que la pègre négatif du monde vivant.

    Parmi les objets mentionnés ci-dessus, les vêtements sont symbolisés par des objets en papier joss, tandis que les biens de consommation tels que les devises sont représentés par du papier joss (Fig.2). Quant aux autres choses comme la nourriture, les bâtonnets, les fleurs, le bétel, l'alcool… ce sont des substances concrètes. La nourriture est représentée par un plateau de nourriture avec des plats végétariens ou des plats préparés avec de la viande, ainsi que diverses sortes de fruits cueillis en fonction de la saison. L'alcool doit être de l'alcool de riz mais sa présence n'est pas forcément requise sur l'autel. Mais, il y a une chose en particulier qui ne peut être omise: la tasse d'eau fraîche. Pourquoi? Au début, l'eau douce est une substance que chaque famille doit avoir et utiliser quotidiennement, car «on peut s'abstenir de manger mais on ne peut pas s'abstenir de boire». Deuxièmement, il y a la signification philosophique des personnes vivant dans la région de riziculture humide, considérant la terre et l'eau comme deux facteurs de base indispensables².

     Cependant, quoi qu'on en dise, quelle généralisation on pourrait avoir à l'esprit, nous souhaitons attirer l'attention des chercheurs culturels sur une caractéristique fondamentale dont la source est originaire de temps immémoriaux que le paddy et le riz - un élément des cinq céréales constituent toujours l'aliment principal du

    Nation vietnamienne jusqu'à ce qu'elle ait stabilisé son habitation dans le bassin du fleuve Rouge. Par conséquent, plus tard, avec la présence de viande, poisson, thé, alcool…. et quelle que soit la fête coûteuse, le plateau de riz, composé uniquement de grains de riz nacrés, reste toujours l'offrande principale, la plus préférée des personnes décédées dans les enfers, chaque fois que leurs parents dans ce monde vivant pensent à eux. Mais, alors que la vie culturelle et historique de la nation vietnamienne devient de plus en plus parfumée et colorée, le plateau de riz a largement dépassé sa grossièreté et sa simplicité au départ. Ce sont des détails que nous continuerons de décrire dans le sujet intitulé Adorer nos ancêtres².

REMARQUE:
¹ Professeur agrégé HUNG NGUYEN MANH, docteur en philosophie en histoire.
² Selon TRẦN NGỌC THÊM - “Recherche sur le caractère de la culture vietnamienne”-Cité livre -pp. 281, 282.

BAN TU THU
01 / 2020

REMARQUE:
◊ Source: Nouvel an vietnamien - Festival majeur - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, docteur en philosophie en histoire.
◊ Le texte en gras et les images sépia ont été définis par Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

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