La Perle de l'Extrême-Orient - LES PAS FOSSILISÉS (Partie 1)

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TRUC NGUYEN PHAN FILS
TUYET PHAN MON

       En remarquant les pas fossilisés dans le voyage vers le sud, qui ont laissé leur empreinte sur la terre de Saigon Gia Dinh - nous devrions parler des habitants vietnamiens qui vivaient dans les zones rurales du Vietnam (P.1) s'étendant du nord au centre. Ils avaient apporté avec eux le motif de la colonisation comme une peinture d'une rue existante que nous ont laissée les Français (P.2) - Ces personnes ont porté leurs bébés en marchant sur les traces du voyage vers le sud sur des sentiers caillouteux.

        Ces pas de tous les membres qui portaient leurs petits sur des épaules et faisant de petites affaires, se coupant les cheveux ou prenant du cérumen (P.3) au bord de la route des oreilles des gens (P.4 et P.5) ou s'arrêtant un moment debout, assis interminablement menant «une vie précaire». (P.6)

      Des files d'immigrants qui étaient des gens ordinaires se déplaçant sur leurs pieds nus, ou des nobles portés par des hamacs avec des parasols. (P.7)

     Au milieu de ces caravanes de personnes, il y avait des enfants An Nam (P.8) à cette époque qui accompagnait leurs parents et grands-parents pour suivre les traces du Sud.

  Au milieu du groupe de gens du sud qui non seulement ont traversé des collines ou les montagnes de Truong Son, il y avait des gens qui ont navigué dans leurs bateaux pour traverser des rivières, des ruisseaux (P.9) afin de déménager à Thanh Hoa¹ (en 934.) après s'être échappé des jougs chinois; ils ont continué à se déplacer vers le sud à partir de Thuan Hoa (en 1425.), Quy Nhon (en 1471.), Phu Yên (en 1611.), Nha Trang (en 1653.), Région de Chan Lap (en 1658.), ong Nai (en 1680.), Phan Thiêt (en 1693.).

        Juste après, ces pas se sont étendus vers le bas jusqu'au pays de Bien Hoa et de Gia Dinh, c'est-à-dire Saigon, le tremplin, pour continuer vers le bas jusqu'aux régions appelées les Six Provinces du Sud. L'histoire a enregistré comme suit:

        En l'an 1698, Nguyên Huu Canh est allé dans le Sud pour une tournée d'inspection. Il a vu que cette terre avait été développée sur des milliers de kilomètres et que la population Ménages 40.000. Il a fondé Province de Gia Dinh Gouverner Districts 2:

        Phuoc Long (maintenant c'est Bien Hoa) et Tân Binh (maintenant c'est Saigon). Ce Région de Saigon étiré de la Rivière Saigon à la Rivière Vam Co Dong.

       Toujours selon l'histoire, Mac Cuu, un général militaire de la dynastie Ming s'est enfui au Vietnam en 1708. Il a offert Ha Tien territoire au Seigneur Nguyen. Voici les événements de l'année 1732 lorsque le Seigneur Nguyen a établi Province de Dinh Vien puis construit Province de Long Ho (plus tard, ce fut Vinh Long). Dans 1756, Province de Truong Don a été créé et plus tard Long Ho a été réglé (plus tard, ce fut Dinh Tuong). Dans 1757, Dong Khau, Tan Chau et Chau Doc des provinces ont été établies. Depuis lors, toute la région sud a été complétée par le mouvement vers le sud.

       En ce qui concerne la Terre de Gia Dinh appelé Province, qui comprenait des districts comme nous le savons: 1. District de Phien Tran (Saigon); 2. Quartier de Tran Bien (Bien Hoa); 3. Poste de Dinh Tuong (Dinh Tuong); 4. Province de Long Ho (Vinh Long, An Giang); 5. Province de Ha Tien.

       Selon l'histoire, il y avait un conflit interne entre les Seigneur Nguyen et par Force militaire de Tay Son. Finalement, la famille Nguyen avait repris toutes les terres du sud, y compris Gia Dinh. Profitant de l'événement lorsque les Tay Son se sont concentrés sur la lutte contre les Qing envahisseurs dans le nord établissant des ordres dans le nord, Nguyen Anh a repris Saigon et construit des forteresses pour défendre le Tay Son plus tard.

     Howerver, l'histoire nous a également dit qu'il y avait eu auparavant un mouvement vers le sud qui a duré pendant 700 cent ans du 11ème au 18ème siècle. Depuis, Territoire du Vietnam a été étendu et existe jusqu'à aujourd'hui. Quelle idée est née pour que les circonstances se retournent pour étendre la frontière comme mentionné ci-dessus? Était-il vrai que grâce à l'énoncé: «La cordirelle transversale unique peut servir de vivier perpétuel» (c'est à dire. La chaîne de montagnes Hoanh peut servir de lieu sûr éternel). Cette déclaration a été la réponse de Nguyen Binh Khiem quand Seigneur Nguyen Hoang dans son désespoir est venu lui demander conseil (être opprimé et privé de tout pouvoir par Trinh Kiem). Depuis lors, Lord Nguyen Hoang a commencé à marcher vers le sud afin que ses arrière-petits-enfants héritent d'une région vaste et paisible.

Le «Hitch Hike Passenger» - The Three Bag Ogre

       Dans l'organisation du processus historique, beaucoup de empreintes de pas fossilisées ont été laissés pour compte avec le temps. Parmi ceux-ci, selon des sources documentaires, le Ogre à trois sacsLes énormes empreintes de pas de ce dernier étaient clairement visibles. Il avait parcouru la moitié du voyage du pays du centre au sud.

       La Ogre à trois sacs s'était arrêté pendant un certain temps sur la terre de Saïgon, apparemment pour recueillir les bonnes graines par rapport aux perles qui étaient ensuite mises dans trois sacs - symbolisant "trois grands paniers à grains en bambou" - le Ogre à trois sacs avait utilisé ces paddy de semences pour semer sur d'immenses champs dans le Six provinces de la zone sud.

      Récemment, un article sur l'incendie du Pagode Thien Mu² mentionnant l'histoire du bouddhisme de Hue avait noté: «Il pratiquait des pratiques ascétiques, errant dans les villages mendiant de la nourriture; il avait l'habitude de porter sur ses épaules trois sacs: un contenant de la nourriture non végétarienne dédiée par les gens, qui acceptaient puis les donnaient plus tard aux pauvres; le second contenant de la nourriture végétarienne servant de repas; le troisième plus grand, accroché au bord du toit de la pagode, servait d'abri pour s'asseoir la nuit.

       Encore une fois, l'article suivant intitulé: The Ogre à trois sacs comme bonze superior Trung Dinh³, dont l'auteur, lors de sa visite de terrain Citadelle de Hue, avait noté: «…. Le gentil et bienveillant Ogre à trois sacs était aimé des gens, en particulier des enfants, parce qu'il leur donnait du gâteau, jouait avec eux et s'occupait d'eux… C'était un moine pieux et de bonne conduite. Sa barbe touffue et le fait qu'il portait plusieurs sacs le faisaient paraître sauvage et les gens utilisaient sa photo pour menacer les enfants.

        Surtout, à An Cuu Village, un collectionneur a donné plus d'informations: «…Sanctuaire Dai Cang - un endroit surnaturel… où il y avait un homme portant trois sacs; il mendiait de la nourriture; quand la nuit est venue, il est retourné au sanctuaire pour dormir. A son arrivée, les enfants s'accrochaient souvent à lui et jouaient avec lui… Il les mettait aussi dans ses sacs et les transportait. Tout le monde l'aimait.

        Cette source d'information historique a été si intéressante! Cependant, M. Ogre à trois sacs a eu une autre personnalité plus étonnante, cela signifie qu'il avait un "folklore”La vie selon un motif extraordinaire - mondain et rudimentaire! Néanmoins si familier à un style de vie aventureux des gens de la Terre du sud des six provinces. Monsieur. HENRY OGER, un chercheur oriental avait dépeint ce personnage dans son croquis animé avec la deuxième mise en page. le Trois sacs Ogre est apparu comme une personne légendaire qui coulait le long des relations étroites avec l'histoire du Vietnam du Sud au Nord.

        La Trois sacs Ogre était devenu un «mi-dieu, mi-homme»; Pourtant le "man"Une partie est plus ou moins de"diable" personnage. Cela signifie: entre "Vrai homme" et "vrai diable" et "esprit Saint”Il y avait une frontière définie.

… À suivre …

VOIR PLUS:

◊  La Perle de l'Extrême-Orient - LES PAS FOSSILISÉS (Partie 2)

REMARQUE:

1. Après Vuong Hong Sen - Ancient Saigon - Maison d'édition Dong Nai 2004 - page 60 - 61.

2. Après Thai Loc- L'incendie de la pagode Thien Mu (Eposode 1) Tuoi Tre Sunday 7 / 8 / 2016 (Page 13). 

3. Selon M. Thai Loc, «M. Bugbear est Trung Dinh Monk» (United last), Jeunesse, datée 10-8-2016.

REMARQUE ADDITIONNELLE:

4. Gaston Bonnet (1867-1908), Français, journaliste - Contribution à la «Petit Dauphinois","Soir»Et était correspondant de guerre pour«Le temps"- Chevalier de la Légion d'honneur (Source: Bibliothèque nationale de France - bnf.fr).

◊ Les lettres en gras, en italique et en couleur sont définies par Ban Tu Thu.

◊ Figure 1, 2 - Source: Saigon - La Perle d'Extrême-Orient - HUNG NGUYEN MANH, Professeur Associé Docteur en Histoire - TRUC NGUYEN PHAN SON.

◊ Image vedette - Source: AF Decoly - Alexandre Francis Decoly -

M. Decoly collectionne des cartes postales et publie des images - en noir et blanc et en couleur - à Saïgon de 1905 à 1924 mais il n'est pas photographe mais seulement homme d'affaires. Photo des cartes postales de M. Decoly avec le symbole d'une petite pagode dans le coin est la compagnie de M. Decoly, puis le symbole de la tour du temple devient la marque de fabrique de «Edition La Pagode Saigon». Selon l'Annuaire de l'Indochine de 1910, Decoly résidait au 36 Legrand de la Liraye, «Decoly, employé de commerce» (maintenant rue Dien Bien Phu) - Source: hiepblog.wordpress.com - Nguyen Duc Hiep, scientifique atmosphérique, Office of Environment & Heritage, NSW, Australie.

BAN TU THU
10 / 2019